?

Log in

No account? Create an account
Социальную справедливость, конечно, нельзя есть, но ею можно подавиться. — LiveJournal [entries|archive|friends|userinfo]
mnemenov

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

(no subject) [Jul. 30th, 2019|03:38 pm]
mnemenov
[Tags|]


Вкус – дело врожденное


Особенно если говорить о вине.

Как часто мы слышим фразу «Вкус либо есть, либо его нет», имея в виду «хороший» вкус, будь то в одежде, еде или же выборе партнера. Можно ли в себе воспитать его? Вопрос сложный, однако вкусовые предпочтения действительно заложены в нас с рождения. Как понять какие вина придутся вам по душе? Можно много дегустировать, а можно посмотреть на свой язык.Если вы читаете нас не впервые, то уже знаете, что язык определяет четыре вкуса – соленое, кислое, сладкое и горькое. Также он помогает распознавать такую характеристику вина как танинность (вино словно сушит рот, вызывая вязкость).Но все мы воспринимаем вкусы по-разному (и ароматы тоже), зависит это в большей степени от чувствительности нашего языка. Чтобы оценить свои предпочтения стоит присмотреться к сосочкам на вашем языке.

Нечувствительный

Посмотрите сколько у вас вкусовых сосочков на языке, посчитайте их на небольшом участке (выделен синим на картинке), насколько они частые? Если они скорее как на картинке слева, а насчитали вы меньше 15 штук, то у вас нечувствительный язык. Вина с горечью вас не беспокоят, а нравятся наиболее насыщенные, яркие вкусы. Так что стоит обратить внимание именно на такие вина. «Вкус – дело тонкое» - не про вас, но не спешите расстраиваться. Возможно, у вас чуткий нос, что зачастую намного важнее для вина.




Среднечувствительный

Если у вас от 15 до 30 сосочков, то у вас средняя чувствительность. Горечь вы ощущаете в вине отчетливо (она зачастую возникает от содержания танинов), однако дискомфорта она вам не доставляет. Чтобы отчетливее ощущать вкус вина, вам нужно быть внимательнее к мелочам. Вам по душе будут многие вина.




Гиперчувствительный

Гиперчувствительные, как и нечувствительные, составляют наименьшую долю населения. Такой язык густо усыпан вкусовыми сосочками, а на выделенном участке их не менее 30! Очевидно, что для гиперчувствительных восприятие вкуса очень обострено, а потому выбирают напиток они крайне придирчиво. Им подходят тонкие и мягкие вина, очень сбалансированные и изысканные. Вот так вот. Оказывается, гурманами рождаются.

linkpost comment

О народном счастье [Jul. 28th, 2019|11:59 am]
mnemenov
[Tags|]

Среди лозунгов, которыми принято оперировать в политике, забота о «народном счастье», меня всегда особенно забавляла. При всей абстрактности «свобод», «правд», «справедливостей» и т.п., все-таки предполагается, что в том или ином контексте достаточно большая часть агитируемых представляет это себе все-таки хоть как-то единообразно. Но «счастье»… Эта вещь кажется настолько субъективной, что часто вовсе неуловима и рационально необъяснима. И обеспечить «всех» тем, рецепт чего абсолютно индивидуален, должно бы представляться задачей совершенно абсурдной.

Тем более, что способ его обретения одними может находиться в противоречии с интересами других. Такое оно разное, это «счастье»... Моя жена, беседуя с супружеской парой (слегка за 50), повадившейся присоединяться к ней при прогулках в нашем парке, как-то вздумала спросить их (надо же о чем-то говорить), какой момент запомнился им как самый счастливый в жизни, когда вот они были совершенно счастливы. Те были достаточно просты, и ничего оригинального жена в ответ не ожидала (ну, знакомство с будущим супругом, рождение сына…). Но нет.

Немного задумавшись, собеседница вспомнила, как в советское время, чудом раздобыв какие-то дефицитные продукты, она несла их по улице в открытой сетке-«авоське» и балдела от завистливых взглядов встречных прохожих. Муж же ее не колебался ни секунды и в ответ поведал случай, видимо, гревший его всю жизнь. В армии, когда их переводили куда-то в Среднюю Азию, вся их команда сильно перепилась и за время перелета страшно облевала самолет, не оставив нетронутым ни метра. Так вот этот самый миг счастья, пир души наступил в момент, когда по прилете он увидел, как в уделанный ими самолет ведут грузиться колонну местных новобранцев.
Жену такие ответы весьма впечатлили, но я, знакомый по социальному опыту с некоторыми представлениями о народном счастье, не очень удивился.
Волков Сергей Владимирович
linkpost comment

Бедные старики в России [Jul. 18th, 2019|05:29 pm]
mnemenov
[Tags|]

https://varlamov.ru/3521520.html?media
linkpost comment

(no subject) [Jun. 18th, 2019|01:47 pm]
mnemenov
[Tags|, ]

Достичь одного и того же результата (допустим, изготовить сколько-то тысяч стиральных машин или танков) можно разным образом. Можно хорошо платить работникам, стимулируя изобретательность высших и производительность низших, а можно использовать подневольный труд, экономить на питании, пустив при этом «в стружку» 80% материала и т.д. Но результат будет, «достижение» - налицо, пусть и полученное несколько «необычным» способом. Ну что же… Гомосек ведь, хотя и противоестественным методом, тоже достигает оргазма. Так вот «успехи» СССР – это оргазм гомосека.
Любопытно, что все мои знакомые, из тех, кто этого не замечает, в своей собственной жизни всегда соотносили цели и издержки при их достижении.
Цит. по жж_
salery
link2 comments|post comment

Американские эксперты предлагают считать веру в Бога психическим расстройством! [May. 24th, 2019|07:26 pm]
mnemenov
[Tags|, ]

Эксперты Американской психологической ассоциации предлагают считать веру в Бога психическим расстройством. Такой вывод они сделали после исследования, продолжавшегося в течение 5 лет.

Несколько лет американские психологи тщательно наблюдали за очень религиозными людьми, которые верят в существование высшей силы и влияние этой силы на способности человека принимать осознанные решения. Исследователи пришли к выводу, что вера в Бога является разновидностью психической болезни.

Наблюдения показали, что религиозные люди также часто страдают от паранойи, тревожных расстройств, эмоциональной нестабильности и галлюцинаций. В ходе исследования выяснилось, что религиозные люди, имеющие плохое здоровье, считали Бога жестоким, а вот те, кто называли его добрым, обычно не страдали от каких-либо болезней.

Для иллюстрации своих выводов профессор психологии доктор Лилиан Эндрюс приводит в пример свидетелей Иеговы, которые отказываются от спасающих жизни переливаний крови при любых обстоятельствах и вместо этого предпочитают умереть. По мнению профессора, таких людей необходимо объявлять психически нестабильными, лишая их возможности принимать решения о собственном лечении.

Если это предложение будет внедрено в жизнь, то врачи получат возможность насильно лечить религиозных фанатиков.  Признаком психической болезни или утраты реальности доктор Эндрюс также считает утверждения некоторых людей о возможности «напрямую общаться с Богом».

linkpost comment

Маразм крепчал [May. 23rd, 2019|09:44 am]
mnemenov
[Tags|, , ]

Цит. по жж_bohemicus
Материал, который я решил предложить вашему вниманию, циркулирует в Сети уже года полтора, но я ознакомился с ним только в прошедшие выходные. Это список избранных тем дипломных работ выпускников двух престижнейших учебных заведений благослословенной Богемии и счастливой Моравии - Карлова университета в Праге и Масарикова университета в Брно. Один чешский друг прислал его мне на почту, и я сразу понял, что это готовый ЖЖ-пост, к которому ничего не нужно добавлять, достаточно сделать перевод. У меня были определённые опасения (но одновременно и надежда), что это фейк. Проверка показала, что между 2006 и 2016 годами выпускники двух университетов действительно защитили все представленные в списке дипломные работы и получили за них академические титулы (трое или четверо стали бакалаврaми, все остальные - магистрами). Bосемь дипломов были выданы в Праге, семь - в Брно. Во избежание сомнений и недоразумений я решил привести, помимо русских, английские названия работ, а также ссылки на них в унивеpситетских архивах. Все аннотации написаны самими авторами и взяты мною там же - на сайтах университетов.

    Ян Дужда, "Сексуальный и экскрементальный словарный запас и контексты его использования в цыганском языке" (Sexual and excretory vocabulary and contexts of its usage in Romani)

    Резюме: "Работа посвящена использованию сексуальной и экскрементальной лексики общиной рокицанских цыган в различных ситуациях. Я рассматриваю контекст использования сексуального и экскрементального словарного запаса с точки зрения его функций, включая табуированные ситуации. Заключительная часть работы анализирует использование сексуальной и экскрементальной лексики в различных сферах цыганского искусства."https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/89407/?lang=en

    Йиржи Бартош, "Гей-порнография как аффирмация и как пародия. Гендерные аспекты гей-порнографии" (Gay pornography as an affirmation and as a parody. Gender aspects of gay pornography )

   Резюме: "Цель работы - анализ гей-порнографии с гендерной точки зрения, изучение установления сексуальных и гендерных стереотипов, а также возможности их ниспровержения и альтернативного прочтения. Особое внимание уделяется вопросу о том, какую роль в разработке и интерпретации этих потенциально аффирмативных моментов играет трансгрессия гендерных стереотипов и связанных с ними порнографических конвенций, основанных на гетеросексистской сексуальной динамике и иерархии."https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/120077

    Барбора Лагова, "Фигура киборга в дискурсе киберфеминизма" (Figure of Cyborg in the Discourse of Cyberfeminism)

    Резюме: "В работе рассматриваются  функции фигуры киборга в дискурсе киберфеминизма. Мы сосредоточимся на периоде, начавшемся в 1983 году, когда Харрауэй опубликовала эссе «Манифест киборга», в эпицентре нашего внимания будeт образ киборга в киберфеминизме и киберфеминистском искусстве 1990-х годов." https://is.muni.cz/th/r3526/

     Вацлав Пецл, "Радужная семья любви и живого света" (Rainbow Family of love and living light)

     Резюме: "Работа посвящена описанию международного движения «Радужная семья любви и живого света». Второй раздел посвящён его истории и социальным институтам." https://is.muni.cz/th/109759/ff_b/

      Сабина Нетикова, "Преподавание темы гомосексуализма и профилактика гомофобии в старших классах начальной школе" (Teaching topic of homosexuality and prevention of homophobia in upper primary school)

      Резюме: "Дипломная работа «Преподавание темы гомосексуализма и профилактика гомофобии на втором уровне начальной школы» посвящена важности преподавания этих тем уже в начальной школе. В теоретической части я занимаюсь психосексуальным развитием человека. Кроме того, я рассматриваю происхождение гомосексуализма и его распространённость в популяции, а также вопросы самопринятия и гомосексуального партнерства и родительства." https://is.muni.cz/th/c5o3r/

     Люция Зигмундова, "Развитие отношения к собственному телу у транссексуалов" (The Development of the Body Image of Transsexuals)

     Резюме: "Работа посвящена развитию отношения к своему телу у транссексуалов. Теоретическая часть, опирающаяся на недавние исследования, касается транссексуализма с особым акцентом на эволюцию отношения к своему телу в процессе гендерной трансформации." https://is.muni.cz/th/252961/fss_m/

     Адела Лабусова, "Цыганский ревенант - муло как догма. Методологические возможности и подводные камни в исследовании цыганской традиции" (Romani revenant - mulo as a dogma. Methodology possibilities and pitfalls in the research on romani tradition)

  Резюме: "Работа тематически сосредоточена на изучении веры в души умерших среди цыган. Основными первичными данными являются опубликованные к настоящему времени статьи и исследования по этой теме, а также интервью, взятые в рамках долгосрочных полевых исследований. Теоретическая часть касается применения конкретных методологических подходов к пониманию традиции на примере веры в муло - цыганских оживших мертвецов."https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/27402/

    Давид Тишер, "Гомосексуализм у цыган" (Homosexuality in Romani Community)

    Резюме: "Целью этой дипломной работы было получение базовой информации о цыганском сообществе ЛГБТ, проживающем в Чешской Республике. Изучение судeб людей, подвергающихся множественной дискриминации, с целью выяснить, меняется ли отношение цыганского общества к ЛГБТ-меньшинству."https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/161042/

     Ян Кратохвил, "Марксизм, неомарксизм - подходы к образованию"(Marxism, neo-marxism - views of education)

    Резюме: "Работа посвящена образованию в социологическом и философском контексте. Она исходит из марксистского или неомарксистского видения, изложенного в первой части. Особое внимание уделяется идеям, связанным с теорией Маркса об отчуждении человека при капитализме." https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/89089/?lang=en

      Штепан Маировский, "Неполный феминизм: следы экофеминизма в трудах и мышлении Милана Маховца, Ганы Либровой, Любы Лациновой и Мирека Водражки" (Incomplet feminism: traces of ecofeminism in the work and thought of Milan Machovec, Hana Librová, Luba Lacinová and Mirek Vodrážka)

     Резюме: "Цель дипломной работы - проанализировать и поставить под сомнение тезис о несуществовании чешского экофеминизма."https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/76694/

     Тереза Цахова, "Женщины в Ассоциации антифашистских групп, или "Дело не только в том, чтобы и девчонки могли бить нацистов" (Анализ положения женщин-антифашисток в выбранной антифашистской группе) "(Women in the Association of anti-fascist groups or "It´s not just that girls could beat the Nazis" (Analysis of the status of women-antifascist in the selected anti-fascist group) ).

    Резюме: "Цель моей работы - выяснить, каково положение женщины в Чешской ассоциации антифашистских групп (APFS). Мне интересно, как гендерные факторы влияют на участие женщин в жизни движения. В то же время работа направлена на описание внутреннего функционирования выбранной антифашистской организации." https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/85644/

     Элишка Вокоунова, "Гендерный анализ фильма "Белоснежка и охотник" (Gender analysis of the movie Snow White and the Huntsman)

     Резюме: "В этой работе я подвергаю гендерному анализу фильм «Белоснежка и охотник», который вышел в 2012 году. Это экранизация знаменитой сказки «Белоснежка», которая, однако, в некоторых аспектах отличается от традиционной версии. Первая часть посвящена введению в теорию и методологию, которые я затем использую в аналитической части. Первичная основа - феминистские теории, в частности я прибегаю к критическому архетипальному феминистскому анализу и методу сопротивляющегося чтении (анг. resistant reading, чеш. metodа vzdorného čtení, увы, не знаю точно, как этот термин переводится на русский - b)." https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/158884/

    Иво Яшек, "Цыганский холокост" (Romani Holocaust)

    Резюме: "Работа "Цыганский холокост" посвящена преследованиям, лишению свободы и истреблению цыган, проживающих в Европе. Практическая часть содержит методику преподавания темы цыганского холокоста, которая может быть использована на уроках обществоведения в начальной школe."https://theses.cz/id/h78v25?lang=en

    Нела Армутидисова, "Девственность как социально и культурно обусловленный феномен" (Virginity as the social and cultural phenomenon)

   Резюме: "Данная дипломная работа посвящена анализу феномена девственности с точки зрения социальной и культурной антропологии. Она критикует искусственно созданную дихотомию природы и культуры, влияющую на концепцию «естественности» девственности. Девственность обычно понимается как феномен, построенный на биологической основе, но анализ социокультурных аспектов показал влияние общества на создание этого феномена." https://is.muni.cz/th/333343/fss_b/

    Йитка Пехарова, "Менструация тайная и таинственная" (Menstruation obscured and secret)

   Резюме: В этой работе автор рассматривает менструацию как культурную конструкцию. Используя гендерную перспективу и феминистскую антропологию, она описывает, как создаётся социальный образ менструации."https://is.muni.cz/th/oirf0/?info

     В принципе, я мог бы найти где-нибудь в Фейсбуке и выложить фотографии авторов этих дипломных работ (некоторые из них успели получить определённую известность в качестве активистов неправительственных организаций и т.д.). Или предложить продолжить беседу тем юзерам, которые недавно так темпераментно выступали в моём блоге против классического образования вообще и преподавания латинского языка в частности. Или предложить считать этот пост ответом тем комментаторам, которые полагают, что мои тексты о левых носят предвзятый, а то и пропагандисткий характер. Или встроить этот список в идеологический, политический, социокультурный или любой другой контекст. Но мне кажется, всё это было бы излишним. Список носит настолько завершённый характер, что прекрасен сам по себе и не нуждается ни в каких дополнениях.
link2 comments|post comment

Хотят ли русские войны [May. 11th, 2019|12:52 am]
mnemenov
[Tags|, ]

Хотят ли русские войны
В 1967 году, мне удалось поступить в медицинский институт и начало осени я, как и все студенты города Иванова, проводил «в колхозе», на картошке.
Выходных, во время ударного труда, студентам не полагалось, но раз в десять дней можно было устроить баню.
Каковую мы с приятелем натопили, наносив вдосталь воды и попарившись вместе с двумя местными мужиками, присоседившимися за компанию, блаженствовали на лавочках у высоченного забора бывшего дома культуры.
Сам дом культуры уже совсем развалился и осталось от него только заросшее бурьянами пространство, с кучей гнилого дерева и прочего мусора посередине.
Но забор еще стоял.  И висел на нем дошедший из прошлого плакат, на котором вполне можно было разобрать изображение Ленина, сильно попорченное погодой, и слова: «Верной дорогой идете товарищи!»
Церковь на холме неподалеку, красивая, красного кирпича, еще стояла, но, если подойти поближе, видно было, что остались от нее одни стены.
До революции село на реке было большим, торговым, и в нем даже хотели открыть какое то училище.
Шесть улиц, из которых осталась только одна, да и та зияла  пустырями на месте брошенных усадеб. Среди пустырей, торчали дома, потемневшие от дождей но пока еще жилые, как редкие уцелевшие зубы во рту деревенской старухи.
Время было переломным. Не далее как  в июне прошлого года, израильские сионисты вчистую разгромили Египет и Сирию, открыто вооружаемые и поддерживаемые Советским союзом.
Разнесли в пух и прах, несмотря на бесконечное количество советских военных инструкторов «помогавших» в каждом батальоне и даже роте. Причем арабскую авиацию - даренные советские самолеты, кторыми были набиты под завязку аэродромы, уничтожили на земле. 
Позор!
И как будто этого еще мало, в январе 67, генеральным секретарем в Чнхословакии был избран  Дубчек и с этого началась история «социализма с человеческим лицом», месяц назад, в августе, задавленного гусеницами советских танков.
Момент был, коротко говоря, исторический. У советских руководителей, во главе с Брежневым, недавно еще казавшихся нормальными людьми, симпатичными даже, пусть и не очень приличными, стремительно отрастали клыки и когти.
Я об этом совершенно не думал.
Мысль о том, что лучшие годы жизни придется провести в выгребной яме, даже в голову не приходила, поскольку другой жизни я никогда не видел.
Стаканчики были крохотные, старинные, зеленого стекла, и назывались шкалики ( по объему – 61 мл) но самогон, который гнала тетя Дуся был фирменый, первач, прозрачный как детская слеза, хоть и подванивал слегка сивухой, крепкий до того, что можно было его зажечь.    
После четвертого шкалика все вокруг стало приятно расплываться и как разговор скатился на политику я, совершенно не помню.
Вырванный из блаженства я обнаружил, что о политике, и сразу на повышенных тонах рассуждает дядя Саша, колхозный конюх.
Человек он был своеобразный и прозвище имел необычное: Матрос – танкист.
Приняв на грудь немного самогона начинал подробно и довольно связно вспоминать войну и свою службу на мониторе «Железняков» Дунайской, ордена красного знамени военной флотилии. После того же как доза увеличивалась, воспоминания плавно переходили в танковое сражение под Прохоровкой, в котором молодой дядя Саша командовал тяжелым танком КВ, Клим Ворошилов. Очевидцы или злые на язык выдумщики, утверждали даже, что в прежние времена, когда дядя Саша был помоложе и насчет самогона покрепче, ему иногда удавалось, без потери сознания допиться, до участия в воздушных боях под командованием знаменитого советского аса и трижды героя А.И. Покрышкина.
Но добавить к прозвищу слово летчик, местным жителям видимо показалось слишком длинно.
На самом деле дядя Саша всю войну прослужил в обозе при лошадях. И был там видимо вполне на своем месте, поскольку в лошадях, сбруе, телегах и тому подобном разбирался досконально.
Сейчас он кричал, стуча кулаком левой руки по лавке и размахивая зажатым в правой пустым шкаликом:
─ «Реакцию бля, мировую бля, развели бля ─ кричал дядя Саша, ─ социализма бля демократицкого захотелось, вот вам демократицкого бля и помахал кулаком куда то в сторону забора. Раскольники бля, продажные шкуры мать их...
При этом возбуждение его достигло такой превосходной степени, что пуговицы на ширинке пришитые видимо гнилыми нитками отлетели в сторону и присутствовавшим явился немаленький дяди Сашин член, обтянутый застиранными трусами и торчавший теперь словно гульфик на картинах старых мастеров.    
Еврею, тем более просочившемуся в советский мединститут, в таком случае  следовало помалкивать. Но 4 шкалика бродили у меня в крови, и связь между языком и мозгом оказалась нарушена.
─ «Ну чего ты, дядя Саша в самом деле разорался? ─ вежливо спросил я, ─ Ну нравится им социализм с человеческим лицом, ну и пусть бы, и хрен бы с ними!»
Дядя Саша, матрос, танкист и обозник остановился, набрав воздуха в рот, и смотрел на меня в упор. Пауза затягивалась.
─ «А ты молчи морда не русская, ─ высказался он наконец, ─ что ты можешь понимать в русской душе!»
И сделал движение разорвать на груди рубашку.
Но так как мы все, по теплу и после парной, сидели голые до пояса, успеха не достиг.
─ «Ты молчи, ─ глаза его сузились, будто смотрел на меня в прицел. ─ Жидовская  твоя морда!»
Неизвестно, как далеко мог бы зайти этот опасный разговор, и какие последствия иметь, но в те времена я был очень озабочен национальным вопросом. И слова «жидовская морда», воспринимал как личное, кровное оскорбление. Так что беседа резко прервалась. А сила во мне в те далекие времена была немеряная. Легко, одной рукой я поднимал на телегу и ровно укладывал полный под завязку мешок с картошкой.
Так что уже через пару минут дядя Саша сидел на лавочке тщательно умытый и прижимал к грандиозному, в пол-лица, синяку полотенце, смоченное ледяной, колодезной водой.
─ «Ты посмотри- ка, ну-ка, посмотри ─ Бормотал он удивленно. ─ А я так думал, что эти… самые… еуреи и драться вовсе не умеют!»
─ Ну как же, ─ Отвечал ему приятель, дядя Федя. ─ А вот, о прошлом годе арабов бля как они раскатали.»
Дядя Саша помотал головой.
─ «Ну так чего бля, так тож арабы, бля!»
─ «Да ладно тебе, чего там, ─ Дядя Федя был от природы миролюбив. ─ Давайте лучше  выпьем, вот и первач еще остался бля. Хороший у Дуськи первач, дущевный, грех бля оставлять!»
И принялся разливать по шкаликам.
Тут как раз подошли из бани жены, тетя Дуся с тетей Машей.
Нашлись шкалики и для них.
─ «Выпьем, ─ провозгласил дядя Федя тост. За ето… бля, за мир и дружбу между народами!»
Выпили.
И красиво, на два голоса затянули песню композитора Калмановского, на слова поэта Евгения Евтушенко, орденоносца и лауреата, «Хотят ли русские войны?»
Причем тетя Маша, от полноты чувств, даже прослезилась.
КОНЕЦ     
2019
link1 comment|post comment

О школьном образовании [Apr. 9th, 2019|11:58 pm]
mnemenov
[Tags|]

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ [апр. 9, 2019|10:49 am]

Я много читал статей о школьном образовании. Как правило, эти статьи посвящены размышлениям на тему, почему современное образование такое плохое и как его улучшить. Особенно много таких статей появилось в XIX веке (когда некоторые государства взяли на себя финансирование школьного образования) и в XX веке (когда многие государства взяли на себя финансирование науки и высшего образования).

Рецепты для улучшения качества образования не отличаются разнообразием. Сколько я себя помню (то есть, как минимум, в последние полвека), почти все разговоры об образовании сводятся к тому, чтобы повысить качество обучения; поднять зарплату учителям; использовать в обучении современные технологии и технические средства. И всё это, вроде бы, делается. Но что-то подсказывает мне, что и через пятьдесят лет люди будут говорить о школьном образовании то же самое: повысить качество обучения; поднять зарплату учителям; использовать в обучении современные технические средства…

Статьи на темы школьного образования часто сводятся к вопросу "как?" Как заставить учиться тех школьников, которые не хотят учиться? и Как научить тех, которые не могут? Те ученики, которые хотят учиться (а я таких в своей жизни не встречал), выучатся и без нашей помощи. Им помощь не нужна, главное – не мешать. Ну а в идеале – надо создавать для них при университетах специальные школы, которые будут фактически подготовительными курсами для поступления в вуз.

Прежде чем отвечать на вопрос "как?", надо ответить на вопрос "зачем?" Зачем государство вообще платит за всеобщее школьное образование?

Массовое детское образование связано с массовым привлечением мужчин (а потом и женщин) к работе на производстве. Другими словами, родители отправляют своих детей в школу не столько для того, чтобы дети там чему-то полезному научились, сколько для того, чтобы дети были под присмотром, пока родители на работе.

Одна из главных причин, почему государство согласилось оплачивать учёбу мальчиков, – для освоения сложной военной техники в армии требовались хотя бы основы технических знаний. В тех странах, где существует призывная армия, это соображение остаётся в силе и сегодня. Впрочем, для освоения действительно сложной современной военной техники нужно специальное военно-техническое образование, а для того чтобы просто следовать инструкциям и нажимать в нужное время нужные кнопки, особого образования не требуется...

Почему государство согласилось оплачивать учёбу девочек – я не знаю. Видимо, в надежде, что образованные матери воспитают трудолюбивых и законопослушных детей, что приведёт к сокращению государственных расходов на тюрьмы, наркодиспансеры, лечебно-трудовые профилактории для алкоголиков и пр. Сразу скажем, что надежды эти не оправдались: количество людей с асоциальным поведением во всех странах во все времена – это величина более или менее постоянная...

Выскажу крамольную мысль: ценность образования в современном мире не повышается, а понижается. Образованные специалисты современному производству, конечно, всё ещё нужны. Но нужны уже далеко не в том количестве, в каком они нужны были в прошлом веке. Процесс автоматизации и роботизации производства набирает темпы. Инженерные специальности перестают быть массовыми.

Сегодня – основной задачей общеобразовательной школы в развитых странах стала, по сути дела, подготовка выпускников к поступлению в вуз. Зачем? Зачем государство тратит на это огромные деньги, если потребность экономики в специалистах с высшим образованием в любой современной стране никак не превышает 25% от всех выпускников школы? Да, повышается роль некоторых специалистов по социальным наукам, потому что постоянно усложняется задача эффективного управления государством или определённой территорией. Но сколько таких специалистов нужно на 89 (или сколько там их теперь в России) областей?

Никакого вреда в том, что дети познакомятся на элементарном уровне и в минимальном объёме с основами всех наук, конечно, нет. Но подготовить всех желающих к поступлению в университет – такую задачу перед общеобразовательной школой ставить нельзя. Такая подготовка должна осуществляться в специальных (частных) учебных заведениях или на подготовительных курсах при университетах, куда (без ограничения возраста) смогут поступать люди, у которых уже есть общее образование.

Итак, кому нужно школьное образование? – 25% учащихся. Кто за это должен платить? Кому нужно – тот пусть и платит (за исключением особо одарённых детей из бедных семей, а таких в масштабах страны – ничтожный процент). Получается, что, как и 200 лет тому назад, большинство родителей отправляют своих детей в школу не столько для того, чтобы дети там чему-то полезному научились, сколько для того, чтобы дети были под присмотром, пока родители на работе...

Сегодня количество рабочих мест почти во всех отраслях народного хозяйства стремительно сокращается, и государству уже нет никакого резона оплачивать услуги государственной няни, которая занимается детьми, пока безработные родители пьют пиво и смотрят телевизор...

Вывод. Школьное образование должно быть, в основном, частным, и платить за образование своих детей должны родители (возможно – при некоторой государственной финансовой помощи в определённых случаях). Надо решительным образом поощрять открытие всевозможных частных школ, каждая – со своей программой и со своими правилами, упростить процедуру получения соответствующих лицензий, сократить количество всяких проверок со стороны государственных инспекторов и пр. Пусть расцветают все цветы. Отдельные родители могут испытывать с этим затруднения, но большинство родителей зла своим детям не хотят и сознательно отдавать их в плохую школу не будут. Вы спросите, а как же в этих условиях осуществлять государственную политику и влиять на результаты образования? А никак! Если государство за это не платит, то его эти результаты особо волновать и не должны. Высшее образование – другое дело. Оно должно быть государственным и регулируемым, но это уже другая тема.
источник жж_yuriflite
link1 comment|post comment

Идиоты голосуют за генералов [Apr. 8th, 2019|11:17 pm]
mnemenov
[Tags|, , ]

Слово Идиот древнегреческое. У древних греков оно тоже было оскорблением. Так называли гражданина, который, то ли по крайней глупости, то ли в силу самоизоляции от общественной жизни, не был способен даже разумно проголосовать на демократических выборах. Когда я слышу о многих сотнях тысяч израильтян собирающихся проголосовать за список генералов с довеском в виде ефрейтора, мне приходит на ум только это слово. ИДИОТЫ.
Нельзя сказать что к власти в Израиле никогда не приходили бывшие начальники генштаба. И всегда с несчастьями и позором. Рабин - он заключил соглашения в Осло обошедшиеся стране в бессчетное количество жертв. Барак - он был премьером всего два года но за это время успел развалить все что можно, спровоцировать самую кровопролитную интифаду и сбежать из Ливана, предав союзников и предоставив возможность ХИЗБАлле раз за разом атаковать Израиль. И наконец Шарон со своим знаменитым "размежеванием" в результате которого ракеты падают на наши головы почти каждый день.
Грустный список.
Но Рабин по крайней мере выиграл шестидневную войну, а Шарон был реально великим полководцем, победу которого на Синае изучают в военных академиях. Выбрать таких людей простительная ошибка.
Что же совершили три генерала "Кахоль-Лавана".
НОЛЬ!
Какие победы одержали?!
Никаких.
Как может нормальный человек за них голосовать? .
linkpost comment

Крайности сходятся [Apr. 6th, 2019|03:40 pm]
mnemenov
[Tags|, ]

На одном из сайтов попалась ссылка на любопытное исследование. Американский режиссёр-документалист Ами Горовиц опросил студентов Колумбийского университета на тему, как они относятся к новой политике - выделению "безопасных мест" для негров и других студентов с небелой кожей. Под "безопасными местами" понимается отдельное жильё в кампусах, отдельные спортзалы, отдельное проведение выпускных - словом, всяческое отделение и недопущение.

Большая часть опрошенных студентов горячо поддержала эту инициативу: "Да, это нормально, это замечательно". Некоторые, правда, оговаривали: "Ну, если они сами этого хотят"... Что любопытно, потом Горовиц задал этот же вопрос местному представителю Ку-Клукс-Клана - и получил примерно такой же ответ: мол, расовая сегрегация - это ж вообще зашибенски, мы ж всю дорогу за это топим!

Собственно, в этом и состоит "эффект подковы" - когда по многим вопросам позиции ультра-правых и ультра-левых намного ближе друг к другу, чем каждые по отдельности - к центристам. Здесь же сближаются позиции расистов - и душевнобольных... ой, то есть тех, кто изо всех сил болеет душой за права расовых меньшинств.

Ссылка на оригинал статьи:
https://www.dailywire.com/news/45457/watch-ami-horowitz-asks-students-about-colleges-james-barrett
lj_bisey
linkpost comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]